Шахерезада такого не расскажет: истории о персидской литературе
Стоимость блока из 7 лекций — 1500 ₽. Курс состоит из 2 блоков

Первая лекция 10 ноября


По вторникам в 19.00
Время начала онлайн-лекций –
московское, GMT+3
Первое занятие – бесплатно
Стоимость блока – 1500 рублей. Полный курс состоит из 2 блоков
90 минут
примерная продолжительность каждой лекции
Записи прошедших лекций
Доступны в любое время
Партнёр курса


Курс реализуется при поддержке наших партнёров, фонда исследований исламской культуры имени Ибн Сины
Чему вы научитесь?
Отличать газель от касыды и разбираться в жанровых формах персидской лирики
Узнаете, почему «Поэму о скрытом смысле» называют «Кораном на персидском языке» и почему она считается классикой турецкой литературы
Разберётесь, почему у влюбленного желтый цвет лица, и научитесь читать персидские конвенциональные метафоры
Выясните, чем среднеперсидская литература раздражает патриотичных дантоведов и при чем здесь пророк Мухаммад
Сможете рассказать, как Омар Хайям стал самым популярным персидским поэтом и сколько стихов он на самом деле написал

Сможете объяснить, почему томик Хафиза есть в доме каждого уважающего себя иранца


Подробно о курсе
Классическая персидская литература – это не только рубаʻи Омара Хайяма или сказки Шахерезады. Невозможно ее описать и словами Гёте о семи поэтах, которых «персы признавали достойными». В Средние века персидский язык служил для населения Ирана, Средней Азии, Закавказья, Индийского субконтинента языком культуры и науки: на всей этой территории на персидском языке слагались короткие эпиграммы на злобу дня и огромные поэмы, исторические хроники и сборники развлекательных историй. Поэтому для большой части этого когда-то единого культурного пространства персидские поэты были и остаются классиками местных литературных традиций.

Данный курс расскажет о ключевых понятиях, сюжетах и личностях, определивших феномен «классической персидской литературы». Традиции иранской словесности уходят в глубь тысячелетий, а первые поэтические опыты мы находим в Авесте, священной книге зороастрийцев. При Сасанидах, последней иранской империи до прихода ислама, наблюдался расцвет среднеперсидской литературы – как религиозного, так и светского характера. Классическая персидская литература, с одной стороны, наследует иранской традиции, а с другой – воспринимает доисламскую арабскую и участвует в становлении арабской литературы. В ходе этого процесса иранцы воспринимают арабскую графику и метрику: первые стихи на новоперсидском языке появляются уже в VIII веке, а столетие спустя в восточных областях мусульманского мира происходит расцвет персидской поэзии, связанный с деятельностью Абу ʻАбдаллаха Рудаки – «Адама персидских поэтов».

Уже в ранний период персидская поэзия воспринимается не только как реализация поэтического вдохновения, но и как ремесло. При дворах правителей возникают специальные ведомства – «диваны поэтов», а сами поэты становятся частью царской свиты. Поэзия является профессиональной: поэт работает в качестве своеобразного СМИ и получает вознаграждение за прославление правителя. В придворной среде получает импульс прозаическая традиция – создаются исторические хроники, зерцала, назидательно-развлекательная литература. Литература как доходное ремесло критикуется представителями религиозной поэзии (в первую очередь – суфийской), развивающейся за пределами двора. Взаимопроникновение этих двух течений порождает новые формы и способы поэтического выражения.

История классической персидской поэзии – это еще и история формирования поэтического канона. Начиная с Х в. происходит становление основных жанров и мотивов литературной традиции. Развивается и усложняется конвенциональный язык лирики – например, вырабатываются особые формулы описания красоты. Идеальный возлюбленный персидской поэзии должен обладать станом, подобным кипарису, его улыбка – обнажать жемчужины зубов, скрывающиеся за рубинами губ, а свисающие с головы локоны – ловить в силки несчастных влюбленных.

Классическое наследие персидской литературы не остается некой «вещью в себе», воспринимаемой только с чисто эстетических позиций. Оно не только воспринимается современным населением бывшего «иранского культурного континента» как часть их общего культурного фона, но и проникает в политику – уже в ХХ веке, казалось бы, давно отжившая свой век классика становится инструментом в идеологической борьбе политических сил Ирана.

Для кого этот курс
  • Для тех, кто хочет узнать, что в Иране есть не только ковры, ракеты и санкции
  • Для студентов-филологов, которые хотят расширить свои знания по истории мировой литературы
  • Для занимающихся средневековьем, потому что шедевры литературы создавали не только в Европе
  • Для тех, кто просто любит поэзию и увлекательные истории

    Авторы курса
    Максим Альбертович Алонцев
    Наталья Юрьевна Чалисова
    Евгения Леонидовна Никитенко
    Лахути Лейли Гасемовна
    Антон Дмитриевич Притула

    Бесплатная часть курса

    Онлайн-лекция, начало: 10.11.2020 19:00
    Авеста и зороастрийская литература (Максим Алонцев)

    Авеста: история текста и история изучения памятника. Содержание и состав Авесты. Заратуштра: пророк, поэт и жрец. Поэзия Авесты.

    Попробовать бесплатно

    Платная часть

    Оплатить
    Онлайн-лекция, начало: 17.11.2020 19:00
    Среднеперсидская литература (Максим Алонцев)

    Периодизация среднеперсидской литературы. Придворная литература. «Книга деяний Ардашира, сына Папака» как историческая беллетристика. «Книга о праведном Вирафе» и странствия души в загробном мире.

    Онлайн-лекция, начало: 24.11.2020 19:00
    Доисламская и ранняя арабская поэзия (Евгения Никитенко)

    Доисламская и раннеисламская арабская поэзия: жанры, формы, мотивы и метрика. Арабоязычная литература Ирана

    Онлайн-лекция, начало: 01.12.2020 19:00
    Рудаки и формирование поэтического канона (Максим Алонцев)

    Абу ʻАбдаллах Рудаки и поэты его круга. Панегирическая, лирическая и эпическая поэзия. Касыды Рудаки «Мать вина» и «О старости».

    Онлайн-лекция, начало: 08.12.2020 19:00
    Фирдоуси и «Шах-наме» (Лейли Лахути)

    Фирдоуси: его жизнь и окружающие ее легенды. Среднеперсидские и арабские источники «Шах-наме». Слияние устной и письменной традиции. «Шах-наме» как главный иранский эпос.

    Онлайн-лекция, начало: 15.12.2020 19:00
    Придворная панегирическая поэзия (Евгения Никитенко)

    Придворное ведомство поэтов и расцвет панегирической касыды. Становление канона восхваления. Панегиристы Махмуда Газневи и его наследников.

    Онлайн-лекция, начало: 22.12.2020 19:00
    Становление персидской прозы (Евгения Никитенко)

    Ранние «зерцала» как продолжение традиции среднеперсидской дидактики. «Кабус-наме» Кай-Кавуса б. Вушмгира, «Четыре беседы» Низами Арузи Самарканди.

    Оплатить