Содержание курса

Узнаем, кому, зачем и как в разных уголках Индии необходимы театральные представления, лицедейство, актерская игра. Выясним, где пролегает грань между обрядом и   искусством. Разберемся в многообразии исполнительских форм Южной Азии и способах их классификации. Поймем, что такое артистические сообщества, и как театр связан с кухней, а зрелища – с пищей.

Отправимся в городок Удупи, где в «Якшагана кендре» с раннего детства готовят актеров якшаганы; побываем и в других традиционных центрах обучения и представления этого театра. Заглянем в святая святых – гримерную, где происходит таинство перевоплощения актера. Узнаем об истории театра якшаганы, задумаемся, откуда все это возникло. Зададимся вопросом: что такое мастерство актера и как осуществляется трансформация: что и как, собственно говоря, трансформируется?

Современный штат Керала поразителен по своей насыщенности различными исполнительскими формами, которые практикуют в том числе и местные христианские и мусульманские сообщества. При индуистских же храмах здесь в XVI в. сложился театр кудияттам, а несколько позднее появилось и более «светское» искусство танцевальной драмы, катхакали; облик актера этого театра стал культурным брендом как штата Керала, так и нередко всей Индии. Но как эти театры связаны с воинской традицией калариппаятту, с ритуалами воплощения богов? В этой лекции мы обратимся также к теме актерской выразительности, абхинайя , описанной в санскритских текстах «Натьяшастра» и «Абхинайя дарпана» , и по-разному практикуемой в каждой из театральных форм.

В Ассаме говорят: вся история Ассама – чуть расширенная биография Шанкардевы, великого религиозного реформатора, основателя системы своего рода «монастырей» – саттр , где «монахи», бхакаты , почитают Кришну во многом посредством театральных представлений, музыки и танца. Анкхья-нат, один из старейших театров Индии, до сих пор бытует здесь, а усилиями режиссера Дулала Роя его нередко уже можно видеть и на светской сцене. Поговорим о театре и священных культах, театре и о традиции бхакти , в рамках которой формировались многие сценические искусства Индии. 

Светские сюжеты давно проторили себе дорожку среди многообразных исполнительских искусств Индии, пример тому – такие театральные традиции как бхаваи, сванг, наутанки, нача, мач, джатра и другие. Они нередко подверстывают себя к праздничному календарю, связываются с определенными священными культами, однако по содержанию они не религиозны, и даже оказываются формами едкой социальной   критики. В жанре джатра в Бенгалии неоднократно ставилась «Ленин-джатра». Обратимся также к теме ахарья : костюм и декорация, как они формировались в разных индийских театрах, и какого разнообразия достигли.

Разыгрывание священных историй, связанных с богами, однако обращенных к людям – часть индийского календаря. Истории Кришны и Рамы – особенно излюблены и широко популярны по всей Южной Азии и даже шире: свои Рамаяны разыгрывают и в Индонезии, и в Японии. Разберемся, чем раслила отличается от рамлилы, узнаем, какие региональные традиции существует в их представлении, и с удивлением увидим, как мусульмане Индии бок о бок с индуистами разыгрывают историю царевича Рамы.

Удивительное дело: иногда казалось бы канувшее в небытие существо может возвращаться к жизни, подобно птице Феникс. Благодаря уникальному опыту Пияла Бхаттачарьи мы можем прикоснуться к тому, что и как играли на сцене в эпоху «Натьяшастры». Разберемся во всем этом: как, из чего состоял этот древнейший в мире театр? А также обратим внимание на феномен музыки в театре.

Интереснейшим явлением в сценическом искусстве оказывается преобразование различных воинских упражнений в искусства, танец и драму. Традиции пайка, райбанши, натуа – на наших глазах становятся «танцами». Рядом с ними существует представление чхау с удивительной судьбой: его исполняли и ремесленники, изготавливающие медную посуду, и принцы Серайкелы и Майюрбханджа. Поразмыслим также над тем, как используются навыки битвы на современной сцене сегодня.

Политический театр в Индии – особая тема, требующая отдельного разговора. С одной стороны, ряд жанров, таких как бхаваи или джатра , содержат значительную долю социальной критики: эти театры всегда живо откликались на актуальные события каждой из исторических эпох. С другой стороны, в ХХ в. появились особые типы театра и представления. Поговорим об IPTA . О жизни и судьбе Сафдара Хашми. Об уличных театрах. Революция в театре и в обществе Индии шла различными путями, и нередко они пересекались. Как, когда и с какими результатами?

Национальная школа драмы, расположившаяся на Манди хаус в Дели, стала колыбелью удивительных перемен в театральной культуре Индии в ХХ в., и не только Индии. Подумаем, как Шекспир завоевал умы и сердца индийцев? Виртуально побываем в театр Нинасам в Карнатаке. Познакомимся с режиссерами: Ибрагим Алкази. Бадал Сиркар. М.К. Райна. Канхайялал. Ратан Тийям. И другие, другие, другие…